2020年10月23日—早在1955年，有「現代建築之父」美譽的法國建築大師勒．柯比意（LeCorbusier）就在法國宏香（Ronchamp）建造了一座小教堂，打破了原先教廷對天主教堂平面 ...
獨立評論在天下
23 Oct, 2020[1]
濟德宮重建3D夜間模擬圖。 圖／作者提供
「在黑暗中，即使是一絲微光，也常常能使航手找到北極星而修正他的航向。」意大利劇作家梅塔斯塔齊奧（Pietro Metastasio，1698-1782）曾經這麼說。
人的心裡，都需要光。對許多台灣人而言，媽祖[2] 信仰是一道撫慰人心的光。
台灣民間信奉的神明很多，媽祖卻在人心裡有著特別的位置，就像母親在孩子心中的位置一樣。可以說，媽祖是許多台灣人心中的「母親之神」。相較於中國湄州媽祖的苗條年輕女子形象，台灣的媽祖神像，幾乎都是以較為豐腴的姿態呈現，符合信眾心裡的「慈母」概念。
從建築設計來看，這樣一位母親之神，應該給信徒一個怎樣的想像空間，能讓人心得到溫暖、穩定及安靜的力量？本文所要談的，就是台灣的宗教建築設計，能激發出什麼樣的新思維？
與國際接軌的媽祖信仰
許多人不知道的是，在將近300年前，台灣的媽祖信仰，就已經「走向國際」。
法國著名藝術家與雕刻家伯納德皮卡特（Bernard Picart）在1726年，繪製了「澎湖天后宮媽祖廟」插畫，這是台灣媽祖第一次被介紹到歐洲。
有趣的是，畫中呈現出西方人眼中「歐風版」的媽祖形象。影像當中有媽祖，也有或站或跪的虔誠信眾。更特別的，在「歐風媽祖」的頭頂兩側，各有一隻長著翅膀、歐風形象的龍，在媽祖娘娘頭頂張開雙翅守護；媽祖的兩位忠心部將，也畫成「歐風千里眼」與「歐風順風耳」。
法國藝術家伯納德皮卡特在1726年繪製的「澎湖天后宮媽祖廟」插畫，現藏於國立台灣歷史博物館。 圖／取自澎湖天后宮[3] ；國立臺灣歷史博物館提供時間走到今天，台灣人對於媽...