耶穌基督是信心的對象、恩典的內容、福音的主題。路德改革運動的震撼，莫過於為自己重新發現、又為他當代的人指出：基督有別於教宗或任何自詡是衪代表的人或組織、信心不是 ...
路德有句關於神學家的名言這麼說：「一個人成為神學家，是因為他曾經歷死、生，與受咒詛；而非靠其理解能力、閱讀與思辨。」，這話正顯出其神學醞釀的生命過程，神學是一門生命、體驗救贖的學問，不是單單從圖書館或書房等象牙塔中拼湊而成的。十字架的神學更是由血淚掙扎、最深刻的愛所發出，是對十字架生命的實習與跟隨。
基督教香港信義會或說信義宗教會的信仰重點
四個「唯獨」
基督教香港信義會或說信義宗教會的信仰重點，可以用十六世紀歐洲教會改革運 動，四個「唯獨」(註3) 的口號或原則來表示或概括。
唯獨信心 (Faith Alone)若問：人怎可以認識上帝，並在祂面前站立得住呢？信義宗人會說：「唯獨信心」。因為人無法憑自己的理性思考而正確地認識上帝。雖然，人憑著被造的理性，可以研究發現宇宙被造界的奇妙，得以認識到大自然萬物的奧秘，甚至產生一個對上帝的概念，對上帝的屬性有一般的認識 ( 註 4)。而且這些經驗和知識乃可與日俱增；但是，人總無法憑著理性正確認識那位在宇宙萬物和各樣奧秘背後的創造主上帝、肯定祂的旨意和大愛。唯有聖靈藉著上帝的道，在人心裏產生的信心，也全靠這信心，把我們與那位看不見的主上帝關連起來。
這信心包含知識，但它基本上不是知識範疇的東西。因為知識或理性會支持、也會反對信心。照樣，信心也包含感情和意志，卻不由它們來定義。因為經驗、聖經和良心會見証說明，人們的感情和意志是如此不可靠，根本不會主動追求、甚或依靠上帝，縱使人認識衪。可見信心基本上不是人的知識、感 情或意志；而是聖經所說的，上帝藉祂的話語向人啟示衪自己，就使罪人被衪話語所懾服，使他歸向上帝的結果。換言之，信心以上帝的道為基礎為內容，是對上帝的道的回應，是對上帝的無條件的信靠 ( 註 5 )。難怪路德會說：「信心與上帝相屬」( 註 6 )。那有信心的，就有上帝。不單是認識祂的存在和屬性，而更是衪的旨意和大愛，並這一切對人自己的確實無疑。可見信心絕非人的動作，卻全然是上帝的作為。 而相信上帝就是歸屬衪，得以在衪面前站立得住。罪人之所以能...