2022年2月27日—在競圖中勝出的和睦建築師事務所的楊卓成所設計的方案中，除了明顯「參考」中山陵之外，也屬於「中華文化復興運動」的框架：水泥製的仿木斗拱構造， ...
From Memorial Park to Civil Plaza: Transitional Imagination of Chiang Kai-shek Memorial
文：蘇孟宗
我們不需要在記憶和現代之間做選擇。但是與其說殘酷的破裂中所導致社會生活的標記消失得太快，太痛苦，還不如將社會經濟的變化記錄在地景轉化中的選擇性連續中。
Pierre Donadieu, 2007新與舊的對話，在政治體制改變的前後最容易出現，也最為多元豐富。如果我們說法國人由於1789年的革命而發明了歷史紀念物的概念，那並不會太誇張。革命之後由王權到共和的動盪期間，會令人聯想起舊體制（ancient regime）的物件、雕像和建築，都遭受各種破壞的危機，原本屬於個人興趣和單純懷舊的古物研究（antiquarian studies），在啟蒙年代隨著美學和藝術史的興起，變成了歷史保存（historic monument）的論述。而歷史紀念物的價值也會隨著社會的價值變遷而發生轉變，比如過去數年來美國的「黑人生命關天」（Black Lives Matter）運動達到巔峰，美國南方許多原本位於重要公共空間與都市節點的政治與軍事將領的塑像，也都逐漸被移除殆盡。
台灣在1987年解嚴之後，政治體制經過歷次變化，也隨之產生許多「空間解嚴」的現象。與大安森林公園面積幾乎同樣大小的園區，從一個威權時代的紀念園區，成為一個民主時代的公園。中正紀念堂紀念園區從成立至今的轉變，包括空間上和意義上的變化。
由於蔣介石並未選擇下葬，靈柩供人瞻仰，慈湖成為一個非正式的陵寢，但仍然保有原本個人郊區行館的私密特質。相較之下，於台北市中心興建的中正紀念堂則是一處紀念性質的公共空間。在2007年發生了一場中央與地方之間的「命名與指定的戰爭」，起因於行政院在三月初將中正紀念堂更名為台灣民主紀念館，並且表示考慮拆除園區的圍牆。台北市政府旋即在一週內將園區指定為「暫定古蹟」，隔年台北市將園區指定為「文化景觀」與「歷史建築」，公告範圍為「中正紀念堂全區」。隔年選舉執...